Xosé Ricardo Rodríguez Pérez (xoséricardo_maside@hotmail.com)
Membro do Centro de Estudios Chamoso Lamas.
Membro da Asociación de Xenealogía, Heráldica e Nobiliaria de Galicia.
Membro da Sección de Arte & Historia do Liceo de Ourense.
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(s. XIII). Autor ano 2009.
SANTA COMBA DO TREBOEDO, PARROQUIA DAS TERRAS DE MASIDE
Estudio publicado en: ‘DIVERSARUM RERUM’. Revista de los Archivos Catedralicio y Diocesano de Ourense Nº 4. Ourense, año 2009.
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(Sic)‘Es posible existiera una vía romana de carácter secundario que, desde A Barca (Sta. Baia de Laias, Cenlle), a orillas del Miño subiera hasta A Cidade para proseguir hasta Lago (Maside), centro de explotación aurífera de época romana, y continuar, según Rodríguez Colmenero, hacia Brigantium o Iria Flavia.’ [1].
Via que desde O Pazo sube por Santa Comba, para por A Carrasca, llegar o Pozo do Lago.
EL TOPÓNIMO COMBA
REFERENCIAS DOCUMENTALES EN EL Mº DE OSEIRA
Se trata de un apelativo de un lugar de santidad: Sancta Columba o Sancte Columbe, virginis et martires, como figura en documentos antiguos, y que debe corresponder a la parroquia de O Treboedo, municipio de Maside, o Santa Comba del de Valga, Pontevedra [2].
Puede también ser un haxiotopónimo procedente del latino Santa Columba, ‘pomba’, ave sagrada de Venus que representa el símbolo da paz, en gallego pomba o comba, en castellano paloma, y en catalán coloma <COLUMBA, y en portugúes comba o columba). Nos la encontramos escrita como Santa Columba, en forma castellanizada, aunque el haxiónimo Santa Comba es más familiar, más nuestro.
Parece socorrido el argumento, contundente por otra parte aunque puede carecer del obligado rigor documental del investigador, de que la paloma, pomba o comba sea el ave cuya representación pétrea se repite en este templo parroquial, tanto en capiteles y canecillos como en los retablos.
La parroquial de Santa Comba de Treoboedo, curato de representación del Conde de Ribadavia, lo que no es óbice que los monasterios, abadías o prioratos tuviesen intereses creados: foros, casales, etc. :
‘Era de mil doscientos diez (1210–38= 1172, años despues de Cristo) don fray García Abbad y el convento –se refiere al Monasterio de Oseira- afforaron a Dona Urraca perez muger que fue de Pedro Joan de Castilla cinco cassales por su vida tan solamente dos en Bonadela en RRequexo, y otro en Figueroa, y otro en Quartelas y otro en Canales y ella haze donación al monasterio de dos cassales en el lugar de Treboedo, en Pumariño a lo de tener todo en su vida por rrenta cada ano de un sesteiro de pan, passo ante Martiño escrivano y da en prendas de que se cumplira lo sobredicho la yglesia de Sanctiago de Barvantes y lo jura en manos del Abbad. Esta en el cajon de Partobia con señal 39.’ [3].
MORDOMADEGO DA POBANÇA
‘Item primeyramente eno casar de Roy Perez III libras. Item eno de Joham Eanes III lkibras. Item eno que tem Dlomingo Estevees Iª libra et mea et VI libras. Item eno que tem Joham de Poboança XXXVI soldos…’ [4] .
LA INTRAHISTORIA DE SANTA COMBA
El lugar do Pazo de Santa Comba toma su nome de la Casa Torre Fortaleza que aún estaba en pie en 1763. Era propiedad de los herederos de la Casa de Regodeigón, en el Ribeiro, sobre la que los más viejos del lugar solo recuerdan algo más de los vestigios que nos contemplan, y contemplamos en la actualidad: hiladas de sillares y el apuntado y sólido arco orientado al naciente.
Por ‘Tierras de Maside’ tenemos leyendas propias, amen de las ya consabidas que han tenido repercusión en toda Galicia, las ligadas a los moros en relación con los castros, las pías, etc., como es el referido al castro de Santa Mariña en las proximidades de la masidá Casanova de san Miguel de Armeses, y en las pías que se observan en el término parroquial de Santa Comba, en el monte de la ladera de As Cargas, con sus 379m. del alto, en los diestros de la parroquia, que los vecinos conocen como as laxas dos mouros.
La vecina parroquia de Lago tiene su propia leyenda, la del Puzo do Lago [5], con la que Vicente Risco encuentra relación con la otra también medieval, la de Carucedo del Bierzo (Lucerna in Valle Viridis, del arzobispo Turpin, tanto que su obra se la reconoce más por Pseudo-Turpin), que según el ambos casos se refieren al Camino de Santiago, y que recogen la creencia de que la Virgen estaba recorriendo estas tierras sobre en una burra con el Niño Jesús en el colo, tal como acontece en el cercano lugar de Lago, donde la burra dejó en los peñascos del lugar marcas de sus herraduras. No se han visto, pero nadie niega su existencia.
SANTA COMBA, SU LUGAR EN LA CARTOGRAFÍA Y EN LA HISTORIA
Camino enlosado con dos ramales, uno desde A Barca-Cenlle y el otro desde Laias-Cenlle, sube hasta el monte San Trocado (554m.), atravesando el término municipal del antiguo municipio de Salamonde con capitalidad en O Ferradal, por A Cidade, Sabariz, Las, A Veiga, Gontán y por Penache, entrando en la antiga Xurisdicción de Maside por O Pazo de Santa Comba, cruzando el riachuelo Figueiroa que nace en las inmediaciones de Balteiro, pasa por Santa Comba, A Carrasca, hasta el Puzo de Lago.
Santa Columba de Treboedo, título utilizado en los libros parroquiales de Salamonde, repetidamente ya que O Pazo, como Santa Comba, han tenido muchísima relación no solo socio económica, también familiar con pueblos de la parroquia de Salamonde: Gontán, Castro, Outeiro, Barrio… Los feligreses de ambas parroquias emparentaban reiteradamente.
Los señores párrocos se quejaron con amargura de la pérdida de buena parte del apreciado patrimonio sacro, amen de mostrar pena por la desaparición de los libros sacramentales anteriores a la invasión de las huestes napoleónicas.
En la vecina feligresía de Santiago de Barbantes como en 1844 al verse privados de las anotaciones sacramentales anteriores, el párroco y coadjutor se entrevistaron con el vecindario, familia por familia, y rehicieron, no sin dificultades, las partidas, y aún con las lógicas lagunas piden en 1819 a la diócesis que apruebe tal medida y sus resultados.
En Santa Comba do Treboedo los franceses rompieron los libros parroquiales. Se puede comprobar como estan desbaratados. Algunos tienen todas las hojas sueltas, resultado de la nada sorpresiva manipulación francesa, estilo guillotina. Lo mismo como en tantas feligresías, y así lo hace constar su párroco don Carlos Figueroa, el que por cierto tuvo qaue adoptar indénticas actuaciones para recuperar anteriores anotaciones sacramentales:
‘Nota. Estos libros, y otras apuntaciones conducentes a ellos han caído en manos delos franceses, quando se esparramaron por la Galicia, y pr. esta Parroquia, y Casa; y entre otros destrozos qe han hecho no perdonaron e los libros, sacando ojas de ellos, y destrrozando papeles. Por lo mismo fue preciso poner partidas qe faltaban a fuerza de informes y congeturas, pr lo qe no estubiese segn debe, y en el año o mes qe correspde y sobre ello huviese dispta nose tenga pr infalibles las partidas de los años de siete y ocho, y para qe en todo tpo. conste lo firmo. Figueroa. [6].
Santa Columba es la denominación latina de la popular Comba, la patrona de la feligresía. En el año 1835 desaparece el Concejo de Santa Comba y solo quedan en las Tierras de Maside los de Maside y Garabás:
‘… esta feligresía tuvo su ayuntamiento elegido por sus vecinos, la casa municipal y la cárcel se hallaban en el lugar ó aldea de Garabás, donde existió hasta el año 1819 horca alzada, y en los anales del Consejo de las Órdenes Militares se le da el título de villa’ [7].
LA FELIGRERSÍA DE SANTA COMOBA DO TREBOEDO
EN EL CATASTRO DE ENSENADA. [Año de 1753].
PERSONAL DE LEGOS
LUGAR DE SANTA COMBA [IGLESIA]
‘Santa Comba: Benito de Pino, aceitero, de 40 años, casado, tienes tres hijos menores.
Lorenzo Fernández, sastre, casado, de 25 a.
LUGAR DE POBOANZA [POBOANZA]
Antonio Álvarez, herrero, casado, de 50 a., tiene dos hijos mayores de los 18ª., y una llamada Rosa, de oficio tejedera.
Joseph Rodríguez, maestro de hacer cuncas y torneados, de 30 a., tiene un hijo menor, y un hermano llamado Blas de 18 a.
Lucas Gómez, sardinero, de 22 a., casado.
Melchor Blanco, cortador, casado, de 44 a., tiene una hija tejedera, y un hijo llamado Thomas.
LUGAR DE ANLLOBÓ [ANLLIBÓ]
[Desaparecido hace tempo]
Con solo tres vecinos:
Uno llamado Amaro Bello, casado, de 19ª.
Benito Pérez, casado, aceitero, de 40 a., y Maria Fernández, viuda, de 60 a.
LUGAR DE A CARBALLEIRA
Con solo dos vecinos:
Joseph Fernández, labrador, de 30 a., casado, y su mujer es tejedera, y tiene una menor.
Manuel Fernández, labrador, de 60 a., casado, tiene una hija de 18 a., tejedera, y dos menores.
LUGAR DE BALTEIRO
Ángel Bello, labrador, de 38 a., casado, tres menores.
Bentura García, labrador, de 49 a., casado, tiene dos menores.
Escolástica López, viuda de 60ª.
Francisco Bello, labrador, de 47 a., casado, un hijo de 30 a., y una menor.
Francisco Themes, labrador y aceitero, de 64 a., casado, un hijo menor.
Isabel de Araujo, viuda, de 30 a., tiene tres hijos menores.
Joseph Themes, labrador, casado de 30 a., tiene dos menores
Josepha Temes, casada, de 26 a., tiene una menor.
Joseph del Campo, labrador, casado de 30 a., tiene una hermana llamada Benita, de 28 a.
Manuel Fernández, labrador, viudo, de 70 a., tiene una hija de 30 a., casada, su marido Francisco Fernández, de 30 a., y tres menores.
Roque Fernández, labrador, viudo, de 58 a., un hijo Francisco Fernández, de 27 a., casado, en su compañía un tío, Francisco Vello de 70 a.
Rosa Fernández, viuda, de 40 a., tiene tres menores.
Serafina de Santos, viuda, de 60ª, tiene una hija de 30 a., tejedera, casada de 34 a., su marido Francisco Alonso de 43 a., tienen cuatro menores.
LUGAR DE CASCOUBO
[Desaparecido hace tiempo. Quedan restos de las casas [8]]
Tres vecinos solo:
Francisco do Campo, labrador de 63 a., casado, tiene una hija mayor de los 18 a., y cuatro menores.
Lucas Alonso labrador, 60 a., casado un hijo Pedro Alonso de 30 a., y una hija mayor de 18 a., y dos menores, una de ellas tejedera.
Maria Isabel Mosquera, viuda de 50 a., tiene una hija de mas de 18 a., tejedera, y un menor.
LUGAR DE POBANCIÑA
[Desaparecido hace tiempo]
Con solo dos vecinos:
Ana María Rd. soltera, de 40 a.
Santos González, torneador, 40 a., casado, y un hijo menor.
LUGAR DE PAZO DE ARRIBA
Tres vecinos:
Estanislao Méndez, labrador, casado, de 47ª, y una hija mayor de 18 a., y cuatro menores.
Facundo Fernández, menor.
Facundo Pérez, labrador, de 36 a., casado, tiene una hija menor.
Josep Bello, carpintero, de 50 a., casado, tiene cuatro menores.
LUGAR DE TREBOEDO
Amaro Fernández, hornero, de 68 a., casado, un hijo Fernando de 20 a., y una hija demás de 18, tejedera, y otra menor.
Batholomé González, hornero de 50 a., hijo Antonio de 18 a., y una hija menor.
Francisco Fernández, labrador y aceitero, de 37 a., casado, con cuatro menores.
Francisco González, jornalero, de 30 a., casado, tiene dos menores.
Maria Blanco viuda, de 60 a., un hijo Manuel Enríquez de 22 a., y un menor.
LUGAR DE O PAZO
Con solo 13 vecinos:
Antonia Bello, viuda de 40 a., y tres menores.
Ángela Rodríguez, viuda de 60 a., y una hija de 38 a., Tejedora.
Benito Bello, aceitero, de 28 a., y dos menores.
Bartholomé Fernández, de 36 a., casado, dos hijos menores.
Calixto Fernández, de 60 a., casado, dos hijos Francisco y Pedro, mayores de los 18 a.
Francisco Rodríguez, aceitero, de 30 a., casado, tiene dos menores y a su padre, Francisco, de 70 a.
Francisco Bello, viudo, de 54 a., y una hija de 32 a., casada, su marido Sebastián Fernández de 33 a., tiene otra hija menor y tres nietos menores.
Francisco Pérez, labrador, de 34 a., casado, tiene a su madre de 70 a., y un criado.
Gerónimo Pérez, viudo, de 60 a., una hija de 20 a., y un hijo llamado Ángel de 26 a., casado y aceitero, y tiene un menor.
Isidro Pérez, viudo, de 50 a., tiene una hija mayor y dos menores.
Jazinto Pérez, viudo, de 60 a., tiene dos hijos y un criado.
Manuel Gómez, de 24 a., casado, un hijo de menor edad.
Sebastián Fernández, en compañía de Francisco Bello, su suegro.
LUGAR DE OUTEIRO
Seis vecinos:
Amaro Pérez, labrador, viudo, de 66 a., tiene una sobrina de 18 a., y un sobrino de menor edad.
Bartholomé del Campo, casado y aceitero, de 50 a.
Francisco Bello viudo, de 56 a., una hija casada de 25 a., su marido Francisco López de 35 a., y un criado.
Joseph del Campo, aceitero, de 25 a., casado, tiene dos hijos menores.
Jacobo García, aceitero, de 23 a., casado.
Rosa Vázquez, viuda, de 48 a., un hijo llamado Miguel Fernández de 20 a., y una menora.
LUGAR DE PUMARIÑO
[Desaparecido hace tiempo]
Con 10 vecinos:
Benito del Campo, aceitero, de 40 a., casado, tiene una hija menor.
Bernardo Pérez, de 60 a., casado, un hijo Estanislao Pérez de 18 a., y una hija mayor y tres menores.
Blas López, aceitero, de 50 a., casado y una hija menor.
Domingo Fernández, casado, de 30 a., su mujer es tejedera.
Juan del Campo, viudo, de 65 a.
Juan Rodríguez, viudo, de 60 a., un hijo llamado Amaro de 24 a., y otro menor
Juan Antonio Louredo, de 40 a., casado dos menores.
Miguel del Otero, de 40 a., aceitero, casado, tres hijos menores.
Manuel Pérez, de 40 a., casado y una hermana de mayor edad.
Pedro Fernández, aceitero, de 50 a., casado, su mujer es tejedera, y una hija mayor de los 18 a., y un menor.’ [9].
INVENTARIO
Efectos y vestimenta sagrada a cargo del nuevo sacristán
(Sic)‘En primero de henero del año de mil setecientos treinta y siete se eligió sacristán de esta feligresía de Stª Comba de Treboedo a Pablo Gns vecino de dicho lugar y feligresía a quien se le entregaron todos los (…) que al presente tiene dicha iglesia: dos campanas con sus sogas, uno escano de cuatro pies, unhas andas, una cruz de plata y un pie en que se pone en dicha iglesia, tres atriles, uno grande y dos pequeños, dos misales y dos manuales, dos relicarios, uno grande que esta en la custodia, y otro pequeño con su bolsa en que se lleva el Biático a los enfermos, tres candeleros de alquime, dos vinagreras con su platillo de estaño, un candelero de agua bendita, una campanilla, otra cruz de alquime vieja, unas ampollas de plata en que esta el Stº Sacramento de la Extremaunción.
Dos calices con sus patenas, cuatro mesas de corporales y tres bolsas de ellos, nueve mesas de manteles, cinco del altar mayor y cuatro de los otros, dos aras, seis paños de cubrir los calices de diversos colores, tres arcas, y una de la fábrica, y dos de la hermandad mas otra pequeña de la cera del SR, un frontal blanco ya usado, cinco albas con sus amitos, siete casullas de diversos colores con sus estolas, manípulos, dos capotes, con manípulo, estola, collares, y capa negra, un frontal negro, unos papeles del sepulcro pintados ya usados, unos paños del sepulcro también viejos, unas escaleras del sepulcro, y tres frontales que están en los altares, un paño del atril negro y una banda encarnada todo lo cual se entregó a dicho Pablo y para que conste lo firmo…’ [10].
AÑO 1752:
(Sic) ‘Se compraron treinta y ocho palmos de madera de piso, treinta y seis de fallado con doce puntones para componer la tribuna de la iglesia, la escalera que sube al campanario, y el techo que corresponde a la tribuna. Costo todo, la dicha madera ciento y sesenta y cuatro reales de vellón.’ [11] .
En 1754 tras el nombramiento como nuevo sacristán de Santa Comba do Treboedo a Manuel González, vecino de dicho lugar, se hace inventario de las alhajas de la iglesia, en el que aparecen repetidamente utensilios anteriores y también nuevos.
JULIO DE 1769:
(Sic) ‘Dn Juan Antonio Cabiedes y Puga canónigo Lectoral de la Stª Iglesia de Orense, visitador General de este Obispado, sede vacante, visitó el libro de la Cofradía del Buen Jesús, y las halló ajustadas hasta el año de mil setecientos sesenta y ocho…´ [12].
(Sic) ‘Santa Visita de Stª Columba de Treboedo, Julio 11 de 1769.
El Sr.Dr. Dn. JuoAntº Cabiedes y Puga, canº Lectoral dela Stª Iglª de Ore, Visor Genl deste Obpdo sede vace, visitó personalmente la IglaParroql de Stª Columba de Treboedo, y en ella al Ssmo. Sacramento, Santos Oleos, y pila bautismal, qe. todo hallo con decencia. Cantaronse los responsos acostumbrados, e hicieronse las demás cerems q e previene el Ritual Romº, hallose por Abad actual a Dn. Jph Mancebo, que sirbe por su persona este Benefº, tiene casa y diestros, es presenton del Conde de Ribadavia.
La Iglalleba los cobajes y prims ay una cofradía del Stº nombre de Jesús cuias qtas. y las dela fábrica quedan ajustadas, ay dos sacerdotes el uno se llama Dn. Franco Antº Bello, a titulo de patrimº, y el otro Dn. Manl Antº Araujo, a titulo dela capª de ls Ssma Trinidad, en la parroqª de Stª Eulalia de Barroso, hizose del reqto. de las alajas dela Igla y se hallaron las qe constan del imbentº, qe se halla al folio ve, y dos de este libro, y pª mor. servicio de Ds. manda su mro lo siguiente…’ [13].
Años después, en 1775, el visitador lo fue Don Benito Gallardo Pereira, canónigo de la Stª Iglesia de Orense. 9-9-1818:
(Sic) ‘Dn Pedro Telmo Hernández, Canónigo de la Sta Iglesia de Orense, visitador General sede vacante, visitó este libro de cuentas de la fábrica y Hermandad de la Transfiguración del Señor de la parroquia de Santa Comba de Treboedo‘ [14].
El 11-11-1836 se asientan gastos de la fábrica de Santa Columba do Treboedo:
(Sic) ‘Al carretero que condujo la campana al campanero para la fundición, 15 rrs.
Por composición del vadal y ferros de la campana, 10 rrs.
(Sic) ‘Al campanero Don Agustín Taboada por fundir la campana 410 rrs…’ [15].
(Sic) ’Primeramente percibió de Josefa Fdz. colectora de la Fiesta de la Ermandad del año 1837, 302 rrs.
Por la venta de una oliva que se resecó en el atrio 23 rrs.’ [16].
En 1839 se asientan los gastos de la fábrica de Santa Columba do Treboedo:
(Sic) ‘Al cantero que compuso el campanario, 240 rrs.´ [17].
En 1840:
(Sic) ‘A Lorenzo Gómez, carpintero por composición de la tribuna de la iglesia, inclusas ocho tablas, cubierta de la pila bautismal… 82 rrs.
Al sacristán por la harina de las hostias… 24 rrs.… y cohetes para la fiesta de la Transfiguración… 80 rrs.’ [18].
En 1844:
(Sic) ‘Para cohetes ochenta rrs, incluso el músico.’ [19].
En 1847:
(Sic) ‘Un pedazito de terreno comprado a Don Manuel Fernández, de este pueblo, para ensanchar el atrio, 40 rrs.’ [20].
SANTA VISITA DE SANTA COMBA DE TREBOEDO
23-6-1853:
(Sic) ‘El Ilmo. Sr. Doctor don Luis dela Lastra y Cuesta.. dela Santa Sede Apostólica, Obispo de Orense…
Imagen de la patrona Santa Columba, imágenes del Rosario y del Carmen y de Ntra Señora de los Dolores que se allan en sus respectivos altares, y el de los Dolores en el altar mayor… La imagen del Niño Dios, o la de Jesús Crucificado, la del glorioso San José…
Faculta al sr. Párroco Don Ramón Forneiro, natural de Santamaría de Sobrado, para que adquiera la caseta próxima la iglesia para colocar los muebles y efectos que la embarazan…
Que se refunda el copón o al menos se arregle su tapadera…
Se coloque el púlpito en sitio más cómodo…’ [21].
Cuentas desde 1852 a 1858:
(Sic) ‘Por las cruces del Calvario, y poner los dedos en una mano del Niño Jesús, 10 rss.
Oblata, se entiende el vino de cuatro años, 240 rss. ‘ [22].
Cuentas a 31-12-1858, ante testigos: Manuel María Diéguez y Carlos González:
(Sic) ‘En cohetes 98 rss., en música 85 rrs.
Entregó al Sr. Abad a quenta de los doscientos cuarenta y ocho rss. que se le abonan por el auto y fiesta del Buen Jesús, 34 rss.’ [23].
Cuentas del año 1862:
(Sic) ‘Pago además ciento catorce rrs al coetero.
Puso además el párroco por limpiar la cruz viril y dos cálices, que unidos a los doscientos ochenta seis ut supra, forman trescientos cuarenta y seis. Firman como testigos Licenciado Manuel Mª Diéguez, Manuel González y Esteban Temes.’ [24].
31-12-1866:
(Sic) ‘Para limpiar la cruz de plata y dos cálices, 110 rss.
(Se repite al final de cada año):
Al sacristán para harina y hacer las hostias, rrs. 20
Al mismo para dos ollas y media de vino blanco para las misas, 60 rss.
Item. siete rss. y medio para las mariposas de la lámpara.
Para labar y planchar la ropa, 30 rss.
Para los Santos Óleos, 6 rss.’ [25].
Año1880:
(Sic) ‘Por levantar el muro del atrio, 24 rss.’ [26].
27-2-1884:
(Sic) ‘Inversión: Blanqueo de la iglesia, jornales y materiales ciento once reales, incluso el crucero del campo de la fiesta, 111 rss.’ [27].
25-10-1886:
(Sic) ‘Blanqueo de la iglesia y pintura para friso de la misma,115.
Pintura del crucero y trabajo, 20 rss’.[28].
14-2-1898:
(Sic) ‘Un estandarte de fiesta, 560 rss.’ [29].
Año 1908:
(Sic) ‘…Las obras de restauración y dorado del Sagrario, mandados hacer por el Excmo. e Ilmo. Sr Obispo en la Santa Visita Pastoral girada a esta iglesia… 200 pesetas´ [30].
Año 1911:
(Sic) ‘Por un copòn de plata menesis, 25 pesetas.
Por un crucifijo, 8 pesetas.’ [31].
Año 1912:
(Sic) ‘Por retoques escultóricos y pintura del Niño, 20 pesetas.
Por pintar a San José, 20 pesetas.
Por arreglo a San Antonio, 25 pesetas.
Un púlpito de hierro y su colocación, 62 pesetas.’ [32].
INVENTARIO
(Sic) ‘Relación de todas las alajas y demás objetos que tiene la iglesia de Santa Comba de Treboedo en el Arciprestazgo de Maside’.
Cruces y alajas de plata y metal
Una cruz parroquial de plata, una pequeña de metal. Una grande de madera y otra pequeña también de madera, una del pendón de metal, un veril, dos copones, uno de plata y otro de plata meneses, un incensario, un porta viático de plata y las tres ampollas de los Santos oleos también de plata, dos calices de plata con sus patenas, una naveta para incienso con cucharilla.
Altares e Ymajenes
(El inventario de retablos e imágenes las transcribiremos sic al tratar de la encarga de los retablos).
No es el primer caso. En el santoral constan dos santa Columba, una natural de España, probablemente de la provincia de Córdoba, cuñada de San Jeremías, martirizada el 17 de Septiembre del 753, fecha de su conmemoración anual en zonas de la pensínsula; bajo el mandato de Mohamed I. La otra es santa Columba de ‘Sens’, localidad de la provincia de la Campaña francesa, nacida en este lugar en el año 257, y martirizada el 31 de Diciembre del año 273, día y mes que los feligreses de Santa Comba do Treboedo celebran su día, el cierre de su novena, cuyas manuscritas oración y lectura han llegado a nuestras manos, y transcribimos sic:
NOVENA EN HONOR DE SANTA COLUMBA
(Sic) ‘Oración para todos los días:
¡Señor mío Jesucristo¡ Vos que dijisteis serán humillados los soberbios y ensalzados los humildes, habéis querido cumplir vuestra promesa ensalzando a Santa Columba a la gloria de los bienaventurados y derramando por tu intercesión copiosa lluvia de favores celestiales sobre sus devotos. Al acudir a las plantas de esta vuestra sierva, os suplico despachéis favorablemente sus ruegos y los míos, torgándome la gracia particular que humildemente imploro en esta Novena, se hade resultar a mayor honra y gloria vuestra y provecho espiritual de mi alma. Amen.
Padre Nuestro, Ave María y Gloria…
DIA PRIMERO
¡Oh celestial protectora mía, cuya vida fue un ardiente y continuado anhelo de perfección cristiana, me avergüenzo descubrir mis deseos tan distintos de los tuyos, y te suplico los enciendas con tus ruegos, a fin de que mi vida sea un reflejo de tu santidad, y obtenga la gracia particular que te pido con todo el fervor de mi alma, Así sea.
(Pidan la gracia que se desea obtener por medio…)
Tres padrenuestros y gloria
¡Oh Columba, esposa de Jesucristo! Eres columna firme. La gracia fue derramada en tus labios por cuanto Dios te bendijo para siempre.
ORACION
Señor Dios Salvador nuestro, escucha benigno nuestras súplicas para que así como nos alegramos en la solemnidad de la bienaventurada Santa Columba, vuestra virgen y mártir, así también llenos encendidos con piadosos afectos de devoción. Por nuestro Señor Jesucristo vuestro Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, por todos los siglos de los siglos. Amen.
IMAGEN DE SANTA COMBA
En la hornacina superior del retablo mayor del templo de Santa Comba do Treboedo.
En la parte superior de esta, y sobre la representación de rayos de sol dorados,
una paloma de plata se orienta hacia la imagen de la Santa que porta la palma de martirio en
la mano derecha, y la corona de rosas en la izquierda, símbolo de su perseverancia en la pureza.
Puede que la paloma en este caso sea la representación del Espíritu Santo: alas abiertas,
pico rojizo y suspendida en el aire, aunque su ubicación y diseño no destaque del todo.
‘SANTA COLUMBA, Virgen y mártir. Novena a Santa Comba:
Gloriosa Santa Columba, virgen castísima y dechado de pureza, mártir ilustre, gloria de España y recio florón de la estirpe real cuya grandeza despreciaste para seguir a Cristo y conseguir la inestimable corona de sus vírgenes y sus mártires abandonando a tu padre, que era pagano y dejando para siempre su casa con sus regalos y grandezas para abrazarte con la pobreza y las persecuciones de los discípulos del Redentor, huyendo a Francia en compañía de San Lanciano, San Agustín y tu pariente Santa Beata para profesar allí más libremente las doctrinas evangélicas dando finalmente inequívoco testimonio de tu fe derramando tu sangre delante del emperador Aureliano, venciendo así a tus enemigos, que lo eran también de tu celestial esposo y estableciendo la misma fe con la valerosa confesión que hiciste de ella delante del tirano y con los prodigios con que Dios hizo glorioso tu martirio.
Universal protectora en tu vida y después de tu glorioso martirio de los que devota y confiadamente se encomiendan a tu intercesión, como lo han experimentado en todos los tiempos tus devotos, librándose por tus oraciones de todos sus males; y alabo y doy gracias al Señor por todos los privilegios, gracias y virtudes con que te ennobleció, para que fueses digna esposa de mi Señor Jesucristo, templo y grata morada del Espíritu Santo, y te suplico afectuosa y rendidamente que interpongas tus ruegos con el Señor y me alcances de tu clemente y liberalidad las virtudes necesarios para conseguir la perfección, que corresponda a mi estado, una fe firme, una esperanza constante y una encendida caridad, verdadero arrepentimiento de mis pecaos, luz y acierto para hacer una buena confesión de todos ellos y una eficaz resolución de mejorar mi vida.
Igualmente espero conseguir por tus ruegos la gracia y el valor necesarios para confesar siempre a Cristo, triunfar de todos sus enemigos que son también los míos, y parta dejarlo todo antes de ofenderle, siguiendo en esto y en todos sus saludables ejemplos asimismo espero conseguir la gracia especial que pido en esta novena para honra tuya y mayor gloria de Dios. Amen.
Especie tua et pulcritude túa; intento, propere proceda et regna. OREMUS’.
EL TEMPLO ROMÁNICO DE SANTA COMBA
De espadaña sencilla pero airosa, con fachada con sendos contrafuertes rematados en sendas escarpias y con pedestal, a cada lado, y que dan cobijo a la espectacular doble arquivolta. El templo llama la atención por la riqueza iconográfica que atesora. No obstante y como acontece con la totalidad de los templos románicos, han soportado y reformas, añadidos. Amen de encintar exteriormente todos los sillares, tapiaron la ventana absidal y puede que lo peor, aunque reversible, levantaron el tejado del ábside cuando del añadido de la sacristía y de la capilla del Carmen, ejecución que influyó muy negativamente en determinados elementos artísticos.
Da entrada al templo una preciosa puerta de arquivolta, apoyada en dos columnillas a ambas manos de base ática con grapas, que sostienen sendos capiteles:
Los de la izquierda nos muestra, uno hojas rematadas en bola y el otro dos voluminosas pombas picoteando ambas en una bellota. Los de la derecha, uno presenta tres hileras de hojas de acanto superpuestas, y el otro un hombre alado con piés y garras, con sendas serpientes que se enroscan en la figura, similar al que acoge la ventana absidal, interior, del templo de Santo Tomé de Maside.
Ambas figuras son parte del conjunto de los cuatro Evangelistas, en este caso logícamente represesentan a Mateo, con variantes, aunque suelen ser figuras barbudas, de pie mirando al frente, con o sin túnica, cabeza redonda con abundante cabellera, y en algunos casos suelen soportar un grueso libro de su evangelio. No obstante hay versiones que a la vista de las labras no es fácil discernir si se trata de una figura femenina barbuda o de una sirena.
La arquivolta de la portada principal está coronada por un dintel horizontal que descansa en sendas mochetas, es de baquetones con filetes y un incompleto ajedrezado. Sobre la portada una imposta apoyada en tres canecillos desfigurados, afectados algunos por la cadena que mueve el badajo de las campanas, notando la falta de uno de la pareja de la parte izquierda;.
Se abre en el centro de la fachada, un ventanal de arco de medio punto coincidente su altura con la de tres sillares, y al interior ilumina la tribuna. Inmediatamente encima de esta ventana, también centrada, una ventana rendija. Cuatro arquivoltas cobijan un bajo relieve con tres caras puntiagudas incluidas en sendos círculos, con adornos parecidos a diademas. En los ápices de la fachada principal sendos pináculos rematados en bola. Infortunados y comunes añadidos a algunos templos románicos.
Algunos capiteles de ambas portadas están afectados por el llamado mal de la piedra, comunmente llamado salitre.
La arquivolta cobija un bajo relieve con tres caras puntiagudas incluidas en sendos círculos, con adornos parecidos a diademas. Hay capiteles que están afectados por el llamado mal de la piedra. En el eje del ábside la consabida ventana-rendija absidal, en este caso similar en casi todo a la puerta lateral, y que desafortunadamente lleva tiempo tapiada al exterior, y al interior tapada por el retablo.
Coronan la fachada norte trece canecillos, siete zoomórficos y el resto con adornos diversos. Y en la orientada al sur, también soportando el alero, doce canecillos de trazos geométricos.
En el ábside se abre una ventana de medio punto decorada con boceles y ajedrezados, que por sus medidas, hechura y motivos que nos muestra se semeja a la ventana absidal de Santo Tomé de Maside ‘O Vello’, templo del cementerio parroquial de la villa de Maside. El capitel de la derecha nos muestra un capitel zoomórfico, y el otro con hojas de acanto rematadas con bolas.
Esta ventana absidal es similar en casi todo a la puerta lateral, y que lleva tiempo tapiada al exterior, y al interior tapada por el retablo. Estado de cosas que por general le acontece a muchos templo, y en nuestro particular caso a los de las Tierras de Maside, y solo desafectados, muy afortunada y certeramente, el de Santa María de Louredo y el de santo Tomé de Maside ‘O Vello’. Sendas columnas con capiteles, uno con dos aves durmientes unidas por el pecho, de dos patas, y el otro nos ofrece figuras geométricas.
Al sur una puerta lateral con baquetones, dos medias cañas, dos columnas de base ática, una con capitel historiado, y el capitel de la derecha con hojas de acanto rematadas en bola. Puerta también adornada con boceles y ajedrezado. Conjunto también tocado por el mal de la piedra.
Fachada sur: El consabido alpendre existió, como en casi todos los templos de las Tierras de Maside, desaparecidos para ampliar los camposantos. Lugar idóneo para las reuniones vecinales: asambleas de gremios de cofradías etc. Se observan los cuatro apoyos para las vigas del alpendre o cabildo.
Puerta lateral con baquetones, dos medias cañas, dos columnas de base ática, una con capitel historiado y el otro con hojas de acanto con baquetones, dos medias cañas, dos columnas de base ática, una con capitel historiado y el otro con hojas de acanto rematadas en bolas. Sobre la arquivolta uno de los apoyos del cabildo.
Es el natural acceso al templo desde el cabildo que bajo el consabido alpendre existió, como en casi todos los templos de las Tierras de Maside, desaparecidos para ampliar los camposantos. Lugar idóneo, propio para las necesarias reuniones vecinales: celebración de asambleas parroquiales, de gremios y de cofradías.
El alero del tejado descansa en hermosos canecillos de caprichosas formas, entre otras muchas figuras magistralmente tratadas y plasmadas, como es el caso de las dos palomas bebiendo de un mismo cáliz, símbolo de las virtudes cristianas: la pureza, la dulzura y el simbólico y bíblico de que las aguas hayan dejado paso tras el diluvio universal a la fértil tierra, a la paz. Y un hombre sujeto con el lazo echado al cuello y que se prolonga hasta las piernas, impidiéndole todo movimiento, que según la iconografía representa a la humanidad sumida en la esclavitud del error y del pecado; los monstruos de extrañas formas representan los vicios.
En el interior del templo, el techo está sostenido sobre cuatro arcos torales. Hablando de arcos, cabe aquí reseñar que los ilustres viajeros por las Tierras de Maside, en tiempos dificultosos y con precariedad de medios, manifestaron que:
‘En el arco triunfal se han descubierto recientemente restos de antiguas pinturas murales. [33]‘ . Su desaparición, creemos, se deba al consabido desencalado de los templos a finales del s. XIX, baste recordar como en 1884 aún se caleó la iglesia de Santa Comba y el cruceiro del campo de la fiesta:
Año 1884:‘Inversión: Blanqueo de la iglesia, jornales y materiales ciento once reales, incluso el crucero del campo de la fiesta, 111 rss.’ [34]
El pintar de blanco, o calear los templos era una medida profiláctica más que de desinfección efectiva, y de obligado cumplimiento en lugares de concentración, en este caso en lugares de culto, aplicada siglos atrás tras la entrada en la península de peste, por oleadas, y que también en las Tierras de Maside diezmaron a la población como la constancia que dejaron asentada los mismos párrocos, indicando incluso que los camposantos no eran suficientes, y los pobladores se vieron obligados a enterrar a sus deudos en los huertos.
Las figuras y adornos trazados en modillones y capiteles acusan la buena mano que los esculpió. Variados no historiados, y por las muchas alusiones simbólicas que en ellos se adivinan son merecedoras de su pormenorizado estudio.
La tribuna fue remodelada y bajada, se puede observar como la viga delantera estaba por encima de los capiteles, según las marcas que se observan:
(Sic) ‘Se compraron treinta y ocho palmos de madera de piso, treinta y seis de fallado con doce puntones para componer la tribuna de la iglesia, la escalera quesube al campanario, y el techo que corresponde a la tribuna. Costo todo, la dicha madera ciento y sesenta y cuatro reales de vellón. (Año de 1754)‘ [35] .
Los mismos libros de fábrica nos informan de otras iniciativas, como que en 1840 repararon la tribuna. Sin más. (Pero desde estas fechas no hay constancia de más reparaciones serias, en parte demostrado por el amenazante estado en el que se encuentra, y que nos extraña, dicho sea de paso, tengan en cuenta los riesgos de su estado).
Sobre el arco triunfal, hoy tapiada como acontece con otros templos románicos, una ventana rendija. Su capitel de la derecha es funículos con frutos de acanto, y en el otro se representan cuatro corpulentas aves durmiendo, de cuatro patas unidas por el torso.
Y ya finalmente, idénticamente acontece en otros templos, como en cercano de Vilamoure, entre el fallado de la sacristía y la cubierta hay figuras que corresponden a las existentes en el interior del presbiterio.
Esta aquí algunas apreciaciones sobre este bellísimo templo, amen de lo que Gabriel Puig y Larraz, nos transmitió en su conocida serie ‘Excursiones por España’, plasmando los relatos de los tres caminantes, el mismo, el arqueólogo Arturo Vázquez Núñez, y del facultativo de minas Valentín Pellitero. Ambos nos dicen de forma sencilla, amena y minuciosa, como vieron esta nuestra hermosa tierra, y destacando situaciones nos muestran el medio ambiente de ese tiempo, 1895, cuestiones y curiosidades solo a la vista de sus habitantes, transmitidos en el boca a boca y raramente conservados. Los libros parroquiales de fábrica, que han llegado hasta nuestros días, solo nos hablan de fechas, de obras, de elementos y componentes propios del culto y poco más.
Los ilustres viajeros también se paran verter, a pesar de la premura del tiempo puesto que seguirían camino para visitar los templos de san Martiño de Lago y el de Santa María de Amarante; pinceladas del estado de la parte artística del templo, que nos fija sobre todo el trato, y como le estaba afectando la crecida instalación de las sepulturas en el atrio, el gusto por un mal entendido modernismo, y el horrendo resultado de la construcción tanto de la sacristía como de la capilla de la Virgen del Carmen, con escasos recursos aunque el esfuerzo fue sin duda mayúsculo:
(Sic) ‘…Acompañados por el guía José Benito Pereira fue a la localidad de Santa Comba, no sin antes haber hecho la observación barométrica que les dio para Maside la altitud de unos 400 m. aproximadamente, (reconocidos oficialmente 412). A las siete de la mañana apróximadamente llegábamos a Santa Comba, pueblecito oculto entre frondosos castañares, por cuya razón no han debido verlos los constructores de mapas geográficos, pues no lo señalan.
Cumpliendo con uno de los objetos de la excursión nos dirigimos al templo que en medio del lugarejo se levanta, situación no en paraje preeminente, sino en el centro de la aldehuela, entre rústicas construcciones y copudos árboles.
En la iglesia de Santa Comba, uno de los muchos y curiosísimos templos que del período románico secundario conserva esta provincia, tan rica en monumentos medievales. Modesta en sus proporciones, pero de conjunto sencillo y elegante, llama ante todo la atención por su riqueza iconográfica, que la hace acreedora a la atenta contemplación del arqueólogo.
De planta rectangular, incluso el presbiterio, coronada su fachada principal por la pobre pero airosa espadaña, tan general en nuestras iglesias de aldea, rodeada del atrio que sirve de centro de reunión a los vecinos de la aldea a la vez que de honrada sepultura cuando llega el fin de sus días, la aparente humildad de su aspecto, que engañaría al observador superficial, proporciona grata sorpresa a quien atentamente examina sus detalles …mil caprichos escultóricos imposibles de describir detalladamente en los pocos momentos de que disponíamos… ’ [36].
EL INTERIOR DEL TEMPLO
Los libros de fábrica que hasta nosotros han llegado nada nos indican sobre sus retablos, que como en la inmensa mayoría del templos del entorno datan del s. XVII, cuando los feligreses mostraban orgullosos sus sagrados templos: cruces, imágenes y retablos de maderas nobles. Pero si el padre Samuel Eiján O.F.M.,[37] nos dice que en 1615 Juan Fernández, entallador de Allariz preparó el retablo principal de Santa Comba, de dos cuerpos con sus imágenes –sin decir cuales -, todo apalabrado por 44 ducados.
Poco menos de tres siglos después, 1896, los libros de fábrica nos indican las imágenes que nos ofrecía el templo. En negrita marcamos las del altar mayor:
‘Altares tiene cuatro el mayor, el de la virgen del Carmen, el de la virgen del Rosario y el de la Concepción; el de la virgen del Carmen casi nuevo, los restantes viejos. En el altar mayor hay las imágenes siguientes: dos de la patrona Santa Comba. Un niño Jesús, Santa Apolonia, San Antonio la virgen de los Dolores con su camarín, San José y San Blas, y dos cuadros del Sagrado Corazón de Jesús y el otro del Sagrado Corazón de María. En el altar de la virgen del Carmen, la virgen del Carmen, San Judas Tadeo, San Benito y el Niño Jesús. En el altar del Rosario, la virgen del Rosario en medio. En el altar de la Concepción la Ynmaculada, San Roque y Stª Lucía. …dos de la patrona Santa Comba’ [38].
El templo de Santa Comba se conserva bien, aunque es penoso que las reformas y ‘mejoras’, nada afortunadas; afectaron al ábside, el añadido en 1766 de la sacristía al norte, que cubrió los soberbios canecillos del ábside, y en 1799 la capilla cara al mediodía, fundada por Andrés Bello y Doña Francisca Fernández, matrimonio vecino del Pazo, hecho que detallaremos en su momento.
Ya en la década de los años cincuenta, para rematar el cúmulo de despropósitos, cubrieron el pétreo interior del templo con llanos imitando sillares, marcando las juntas de estos, y lo peor es que le dieron su manita al arco de triunfo, bóvedas pétreas e incluso a algunos capiteles Y de cara el exterior del templo con teja plana remodelaron la cubierta alzándola unos 80cm. sobre la original, ocultando así el ventanuco sobre el arco triunfal y el carnero que soporta la tradicional cruz antefija de lucerías, que no luce como se merece. Si se salvó el Cordero Pascual, de hechura y colocación idénticas que en Santomé de Maside, que remata el àpice del de la nave, sobre el arco triunfal.
‘Remodelaron la cubierta alzándola unos 80cm. sobre la original, ocultando el ventanuco sobre el arco triunfal y el carnero que soporta la tradicional cruz antefija de lucerías, que no luce como se merece’.
En el año 2006 se produjo el hundimiento parcial del tejado sobre la capilla de la virgen del Carmen fundada por Don Andrés Bello y Doñá Francisca Fernández, parroquiano matrimonio vecino del Pazo. Meses y meses, soportando los feligreses el agua que empapa las paredes. En forma de protesta se vieron paraguas abiertos en la capilla, tanto que decididos estuvieron a peregrinar a Santiago, por el ‘Camiño cara a la Presidencia’. Bien entrada la primavera del año 2009, con excusas mil, los prometidos arreglos aún no se habían iniciado.
Ambas tomas fotográficas están señalizadas con flechas, sobre el Cordero Pascual, y la interrogación, nunca mejor dicho y ajustado, sobre el tejado en la parte caída.
(Sic) ‘En primero de henero del año de mil setecientos treinta y siete se eligió sacristán de esta feligresía de Stª Comba de Treboedo a Pablo Gns vecino de dicho lugar y feligresía a quien se le entregaron todos los (¿) que al presente tiene dicha iglesia: dos campanas con sus sogas, un escano de cuatro pies, unhas andas, una cruz de plata y un pie en que se pone en dicha iglesia, tres atriles, uno grande y dos pequeños, dos misales y dos manuales, dos relicarios, uno grande que esta en la custodia, y otro pequeño con su bolsa en que se lleva el Biático a los enfermos, tres candeleros de alquime, dos vinagreras con su platillo de estaño, un candelero de agua bendita, una campanilla, otra cruz de alquime vieja.
Unas ampollas de plata en que esta el Stº Sacramento de la Extremaunción, dos cálices con sus patenas, cuatro mesas de corporales y tres bolsas de ellos, nueve mesas de manteles, cinco del altar mayor y cuatro de los otros, dos aras, seis paños de cubrir los cálices de diversos colores, tres arcas, y una de la fábrica, y dos de la hermandad mas otra pequeña de la cera del SR, un frontal blanco ya usado, cinco albas con sus amitos, siete casullas de diversos colores con sus estolas, manípulos, dos capotes, con manipulo, estola, collares, y capa negra, un frontal negro, unos papeles del sepulcro pintados ya usados, unos paños del sepulcro también viejos, unas escaleras del sepulcro, y tres frontales que están en los altares, un paño del atril negro y una banda encarnada todo lo cual se entregó a dicho Pablo y para que conste lo firmo.’ [39].
La investigación en los sacramentales libros de Santa Comba do Treboedo no puede sercompleta, ello se debe al saqueo de los franceses, represalia por no tener en las ‘Tierras de Maside’ estancia cómoda y menos de lujo; tomaron venganza en gentes y bienes, y también con los libros parroquiales. Suerte hemos tenido alpoder manejar las actas bautismales de Don Andrés, de sus hijos, y las de defunción de ambos conyuges:
(Sic) 8-3-1741 – ‘Yo Francisco Antonio Vello, vecino del lugar de Pazo de Arriba, de la feligresía de Stª Comba, bauticé a un niño hijo de Joseph Vello y su muger Josepha Fernández, vecinos del lugar do Pazo de Arriba. Fue su padrino el licdo. Don Andrés Vello, vezino de dicho lugar, púsele por nombre Andrés Bernardo, nació el día once de dicho mes y año.’ [40] .
Joseph Bello era carpintero según nos indica el Catastro de Ensenada, y tenía de aquellas, año 1753, 28 años.
Libro de defunciones, anotaciones abreviadas:
2-2-1813 – ‘Andrés Bello, vecino de O Pazo, hizo testamento judicial a favor de su alma e hijos. Dispuso para su tercio y cabo de año doce señores sacerdotes incluso el párroco.’ [41].
2-4-1817 – ‘Francisca Fernández, viuda que fincó de Andrés Bello, vecinos del lugar do Pazo. Tomo testamento mancomunadamente con su marido, a favor de su alma e hijos.’ [42] .
El matrimonio no eligió a escribanos de la Jurisdicción de Maside, hicieron testamento el 23 de Enero de 1807 ante él de la de Roucos, el vecino de Riobo de Abajo, de san Miguel de Osmo, Don José Álvarez [43] .
El licenciado Manuel Mª Diéguez Bello, testigo de las cuentas de fábrica de Santa Comba en los años 1858 y 1862, es hijo de Don Ramón Diéguez y de Doña Josefa Bello, hija esta de Don Andrés y de Doña Francisca. Se casa en Santa Comba el 27-11-1826, con Doña Mª del Carmen García López, bautizada el 21-5-1798 [44], hija del también licenciado José García, difunto, y Doña Mª Pérez, vecinos de Veiga, de Salamonde [45].
Están asentados en los libros de la parroquia de Santa Comba do Treboedo los siguientes hijos de este matrimonio[46]: Balbina (29-6-1830), Bernardina (21-8-1832), Victoriana (15-6-1834), Isabel (30-6-1836), Mª Manuela (25-10-1838), Tomás María (12-1-1841, y Vicente, el mayor, (6-4-1826), casado en Abril de 1863 con Natividad Fernández, hija de los vecinos de Maside, Juan Bernardo, industrial propietario de la fábrica de papel en Bouteiro (Sagra), y de Ignacia Fernández Bello, y bautizada en el Maside que pertenecía antaño a Amarante el 25-2-1839 [47].
Don Vicente, abogado, fallecido el 12-7-1900, habiendo testado el 26-9-1895 [48]. Era primo carnal de Tomás Mª Mosquera García, abogado, alcalde de Cea, y en varias legislaturas fue Diputado y Senador, y en 1871 y 1872 fue Ministro, primero de Ultramar y luego de Fomento. Vicente y Tomás eran hijos de las hermanas Mª del Carmen e Isabel prespectivamente, nietos del licenciado José García y de María Pérez, vecinos de Veiga de Salamonde.
Doña Francisca Diéguez Bello, tía paterna del referido Don Vicente se había casado en Santa Comba, el 24-2-1838 [49] con Domingo Diéguez Osorio, hijo de Manuel Diéguez Osorio y de Andrea de Sa, de la misama vecindad que su abuelo Ramón Diéguez, de San Vicente de Rodeiro, alcaldía de Camba, PJ de Lalín, con él que nos atrevemos a relacionarlo familiarmente, máxime portadores del mismo apellido.
DON ANDRÉS DENUNCIÓ A JUAN DE OTERO SU FUTURO YERNO
Don Andrés iniciara años antes pleito contra Juan de Otero, que en 1796 casaría con su hija Ignacia, bautizada esta el 24-1-1774 [50]. Le denunció nada más y nada menos que por el rapto de la mencionada Ignacia, extensiva la denuncia a Ignacio tío de Juan, el ‘raptor’, y a Manuel Bermello de Otero:
‘…sargento disperso del Regimiento Provincial de Orense y a Manuel Bermello…’por dicho sargento evadirse de la prisión dio auto de prisión con embargo de sus vienes contra el referido Juan … [51]’
Cuando Andrés tomó esta determinación su hija Ignacia tenía 18 años, y aunque continuó con la denuncia no se nos ‘escapa’ que Ignacia y Juan se hubieran puesto de acuerdo ante la negativa a aceptar años antes el matrimonio con Juan por las buenas. El supuesto se fundamenta en la partida de matrimonio de los ‘fugados’, que años después se plasma en los sacramentales de Santa Comba:
‘19-12-1796 – Con despacho que remitió el canónigo Cardenal del obispado e Orense, asistí al matrimonio de Juan de Otero, hijo de Manuela Otero y de padre desconocido, y de Ignacia Bello hija de Andrés Bello y de Francisca Fernández, por averse absentado al Reino de Portugal, y allí averse celebrado, dicho Juan de Otero e Ignacia Bello, sin licencia del tribunal eclesiástico de este obispado, del cura de la feligresía de los sobre dichos…, en la feligresía de Santa María de Fean, de dcho Reino de Portugal…[52]’.
Se trata en realidad de la feligresía de Santa María de Feaens, del distrito de Castrelo, próxima a Melgaço, sobre un alto que domina las cercanas riberas de los ríos Miño y Barxas, límite natural entre España y Portugal. En su entorno pervivió un monasterio fundado en 1160 y que perteneció al Císter.
Antes de oficializar en Santa Comba el matrimonio de Ignacia y Juan, el 18-10-1796, bautizaran dos meses antes en esta feligresía a su primer hijo, Mª. Teresa; Después vendrían Francisca Antonia, 9-4-1799, las gemelas Mª. Benita y Mª Isabel el 10-4-1805, José Tomas el 4-11-1807, Fca. Bernarda el 18-9-1809, Vicenta Benita el 23-5-1811, Ramón el 16-3-1815, y Florentina el 20-3-1802. ¿Nueve hijos fruto de un rapto a la brava, o de un amor en principio rechazado por falta de pedigrí?. No debemos olvidar que el padre de Juan de Otero, aunque sobre el papel era desconocido, a lo peor lo conocía bien. Aún con posibilidades o visos de éxito merecería la pena conocer quien fue quien en esta trama, protagonista a protagonista.
Andrés Bello Fernández el padre de Ignacia, recurrió a la vía judicial para castigar al osado Juan de Otero, encandilando – no se nos ocurre mejor definición- a su hija. Andrés tenía Don, pero como comunmente acontece, este le desmemorió. Antes de hacerse con pedigrí era hijo de un humilde carpintero.
Francisca Bernarda, hija de Don Andrés y de Dª Francisca, casaría con Tomás Rodríguez Bello, de As Quintás, de la vecina parroquia de Rañestres, y el 16-12-1848 bautizaron a su hija Rita[53], que fallecería en la misma Santa Comba en 1936.
INVENTARIO DE ALHAJAS DEL TEMPLO DE SANTA COMBA
Volviendo a la actividad parroquial, en 1754 tras el nombramiento del nuevo sacristán de Stª Comba, Manuel González, vecino de dicho lugar, se hace inventario de las alhajas de la iglesia, en el que aparecen repetidamente utensilios anteriores y piezas nuevas.
En Julio de 1769 Dn Juan Antonio Cabiedes y Puga canónigo Lectoral de la SIC de Orense, visitador General de este Obispado, sede vacante, visitó el libro de la Cofradía del Buen Jesús, y las halló ajustadas hasta el año de mil setecientos sesenta y ocho…
Años después, en 1775, el visitador lo fue Don Benito Gallardo Pereira, canónigo de la Stª Iglesia de Orense.
En los libros parroquiales de Santa Comba [54], consta la fundación de la mencionada capilla de la virgen del Carmen, a cargo de Don Andrés –Bernardo- Bello y de Doña Francisca Fernández, matrimonio, vecinos de O Pazo:
(Sic) ‘En el año de mil setecientos noventa y nueve, vezinos del Pazo de Arriba en esta fra. movidos de la gran devoción, qe siempre han tenido a la Virgen Santísima del Carmen, para su maior culto, y propagar mas la devoción de los fieles a la Soberana Reina, determinaron edificar a sus expensas una capilla contigua a la misma iglesia de Stª Columba de Treboedo (…) que subsista dicha capilla con la decencia y reparos correspondientes, hecho también el retablo a su costa, hicieron la dotación
(…) Una capilla de bóveda, y cantería, con su retablo (…) para qe jamás falte el culto de la Soberana Reina María Santísima en esta citada iglesia por lo qe en la mejor vía y forma qe mejor cavida tenga en derecho mejoramos, al hijo, hija, nieto o nieta, qe posea ntrª Casa do Pazo y sus pertenencias en las dos posesiones, qe tenemos propias nuestras en la frª de Stª Maria de Grijoa (…) reservamos para nosotros y los qe nos sucedieren en dicha ntrª casa cinco sepulturas de en medio de dha capilla, y en las demás consentimos se entierre el qe tenga devoción (…) Esta es ntrª voluntad, y lo fue desde un principio qe solicitamos y obtubimos licencia pª hacer dhª Capilla del Provisor y Gobernador de este Obispado, el D. Mateo Vazquez Varela, cura párroco y vecinos…’.
Seguidamente en el mismo fechado el trece de Abril de mil ochocientos, aparecen como testigos Don Josef Fernández clérigo de menores vecino de Rañestres, Juan Blanco, Salvador Otero, Josef Fernández, Fernando Otero, Manuel Blanco y Josef de Otero, todos vecinos de Santa Columba de Treboedo.
19-9-1818 - Don Pedro Telmo Hernández, Canónigo de la Sta Iglesia de Orense, visitador General sede vacante, visitó este libro de cuentas de la fábrica y Hermandad de la Transfiguración del Señor de la parroquia de Santa Comba de Treboedo.
11-11-1836 – se asientan estos gastos en el libro de fábrica de Santa Columba do Treboedo:
(Sic) ‘Al carretero que condujo la campana al campanero para la fundición, 15 rrs.
Por composición del vadal y ferros de la campana, 10 rrs.
Al campanero Don Agustín Taboada por fundir la campana 410 rrs…’
‘Primeramente percibió de Josefa Fdz. Colectora de la Fiesta de la Ermandad del año 1837, 302 rrs’.
‘Por la venta de una oliva que se resecó en el atrio 23 rrs. [55] .’
En 1839 se asientan gastos de la fábrica de Santa Columba do Treboedo:
(Sic) ‘Al cantero que compuso el campanario, 240 rrs.[56] ’.
En 1840:
(Sic) ‘A Lorenzo Gómez, carpintero por composición de la tribuna de la iglesia, inclusas ocho tablas, cubierta de la pila bautismal… 82 rrs.
Al sacristán por la harina de las hostias… 24 rrs.
…y cohetes para la fiesta de la Transfiguración… 80 rrs. ‘ [57] .
En 1844:
(Sic) ‘Para cohetes ochenta rrs, incluso el músic. ‘ [58].
En 1847:
(Sic) ‘Un pedazito de terreno comprado a Manuel Fernández de este pueblo para ensanchar el atrio 40 rrs. [59] ’.
SANTA VISITA DE SANTA COMBA DE TREBOEDO
23-6-1853:
(Sic) ‘El Ilmo. Sr. Doctor don Luis de la Lastra y Cuesta…dela Santa Sede Apostólica, Obispo de Orense…Imagen de la patrona Santa Columba, imágenes del Rosario y del Carmen y de Ntra Señora de los Dolores que se allan en sus respectivos altares, y el de los Dolores en el altar mayor… La imagen del Niño Dios, o la de Jesús Crucificado, la del glorioso San José…
Faculta al sr. párroco Don Ramón Forneiro, natural de Santamaría de Sobrado, para que adquiera la caseta próxima la glesia para colocar los muebles y efectos que la embarazan…Que se refunda el opón o al menos se arregle su tapadera… Se coloque el púlpito en sitio más cómodo…’ [60].
EL CAMPOSANTO PARROQUIAL
A la derecha de la puerta sur, o lateral, sobre el terreno, consta una lápida de hierro con una inscripción. En torno a esta tumba se han formado variopintas leyendas. Lo que si se sabe, es que la muerte del malogrado Eladio se produjo en A Carrasca, en términos parroquiales de santa Comba, a medio camino con la de santo Tomé de Maside:
‘A la memoria del malogrado Eladio Prieto Padrón que falleció el 27-4-1919 a los 19 años. “Un traidor me asesinó, y de mí no tuvo duelo. El Señor me destino al paraíso del Cielo”.
En el exterior de la fachada norte consta un espectacular sepulcro con apuntado remate piramidal, cuyo frontis tiene esculpida la siguiente inscripción: ‘aquí yacen las cenizas de d. antº fernandez natural de esta parroquia. fallecio el 28 de febrero de 1860 a los 58 años de edad’. Sepulcro que se sirve de osario a través de la trampilla en la parte superior izquierda.
EL TRABAJO SEGÚN LA ‘DIVERSARUM RERUM’
Acoge una tomas fotográficas que merecen ser contrastadas:
Las tomas fotográficas 1ª y 2ª acogen al cruceiro de Santa Comba en su primitiva ubicación, la 1ª, que data de 1976 nos muestra su original basa tronco piramidal, y la 2ª tras la embestida de un camión en Febrero de 1980 que no llegó a tronzar el fuste, aunque agrietó, afectando de igual modo a la parte superior de la basa.
El caso requeriría la mano experta de un cantero, y no la solución con la que el conductor del camión, con o sin seguro, con la callada por respuesta del señor cura párroco y de los parroquianos, se sacudió el accidental atentado a nuestro patrimonio con un empaste cúbico de hormigón.
Algo tendrían que haber hecho cuantas niñas, hoy madres y abuelas, tiempo ha habían subido al mesado para declamar versos a la Virgen María, a Santa Comba y a Santa Apolonia.
Este atentado lo hemos denunciado en la prensa meses después del accidente, y del gracioso arreglo, y posteriormente planteada queja a sendos delegados de la Consellería de Cultura, pero el cruceiro sigue sin ser reparado; sí lo han apartado del margen de la carretera para no verlo.
De los intentos para retirarle el empaste de cemento, todo indica que su reparación ni es problemática ni la creemos costosa. A través de las tomas fotográficas 3ª y 4ª, verano del 2009, se observan iniciados intentos de reparación.
FIN
[1] RODRÍGUEZ COLMENERO Antonio. G.E.G., T. 27, px. 192.
[2] CABEZA QUILES, Fernando. ‘Toponimia de Galicia’. Ed. Galaxia. Año 2008.
[3] AHPOUR. Libro de Clero, nº 528. Monasterio de Oseira, p. 384.
[4] ROMANI, Miguel: actas do II Congreso Internacional sobre o Cister, Vol. II, “El tombo vello de Osera” (1998).
[5] RISCO, Vicente (1994): “Mitoloxía, relixión e superstición”, en Obras Completas, Vigo, Galaxia, t. 3.
[6] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Difuntos. 24.12.4. Año 1808. Concello de Maside.
Toma desde la tribuna. En primer plano el ventanuco cegado al levantar la cubierta del ábside. En la central del remodelado retablo mayor, Santa Comba, inmediatamente debajo el Sagrado Corazón de Jesús. A su derecha San Antonio de Padua, y a la otra mano San José. Sobre el arco de la capilla añadida en 1799 la antiestética y petulante leyenda:
(sic) ‘ESTA CAPI - LLA MANDO – HAZER DN- ANDRES VELLO – YSV MVGª – FRANCª FRAn – SV COSTA – ANO DE 1799’. A la derecha de esta se vislumbra el retablo de la Virgen del Carmen, y a ambas manos del arco de triunfo puerta el presbiterio los otros dos retablos laterales, colocados sin menoscabar, como en otros casos ha sucedido, los dos primeros capiteles de los seis que nos ofrece la nave.
[7] MADOZ, P.: Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de ultramar (16 vols., 1845-1850).
[8] RODRÍGUEZ PÉREZ, Xosé Ricardo, e FERNÁNDEZ FERNÁNDEZ, Xosé: ‘Toponimia e Alcumes do Concello de Maside’. Concello de Maside e Deputación Provincial. (Maside, 2002).
[9] RODRÍGUEZ PÈREZ, Xosé Ricardo. ‘Maside no Catastro de Ensenada. 250 Aniversario. (1753-2003)‘. Catastro de Ensenada Libro nº 2352, Personal de Legos. (8-6-1753).
[10] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.6). Año 1737. Concello de Maside.
[11] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.6). Año 1754. Concello de Maside.
[12] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.6). Año 1769. Concello de Maside.
[13] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.6). Año 1769. Concello de Maside.
[14] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.6). Año 1818. Concello de Maside.
[15] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1836. Concello de Maside.
[16] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.6). Año 1837. Concello de Maside.
[17] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1837. Concello de Maside.
[18] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1840. Concello de Maside.
[19] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1844. Concello de Maside.
[20] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1847. Concello de Maside.
[21] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1853. Concello de Maside.
[22] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Desde 1852 a 1858. Concello de
Maside.
[23] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1858. Concello de Maside.
[24] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1862. Concello de Maside.
[25] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1866. Concello de Maside.
[26] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1880. Concello de Maside.
[27] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1884. Concello de Maside.
[28] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1886. Concello de Maside.
[29] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1898. Concello de Maside.
[30] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1908. Concello de Maside.
[31] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1911. Concello de Maside.
[32] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1912. Concello de Maside.
[33] PUIG Y LARRAZ Gabriel: La Tierra de Maside (Provincia de Orense), Madrid, Real Academia de la Historia, 1895, p.17 [Excursiones por España].
[34] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1884. Concello de Maside.
[35] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.6). Año 1754. Concello de Maside.
[36] PUIG Y LARRAZ Gabriel: La Tierra de Maside (Provincia de Orense), Madrid, Real Academia de la Historia, 1895, p.17 [Excursiones por España].
[37] Fray Samuel Eiján. BCMOU Tomo X, nº 222. Año de 1935.
[38] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1896. Pxs. 181 V y 182 R. Concello de Maside.
[39] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1737. Concello de Maside.
[40] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1775. Concello de Maside.
[41] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Difuntos (24.12.4). Concello de Maside
[42] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Difuntos (24.12.4). Concello de Maside
[43] AHPOU – Caixa 768. PN de José Álvarez, datado el 23-1-1807. No sin pocas dificultades hemos transcrito lo de mayor interés:‘(…) hemos tenido y tenemos dos hijas llamadas la una Josefa u la otra Ignacia Bello, ya casadas y fuera de nuestra compañía, y a la Josefa (casada con Ramón Diéguez) le corresponden todos los vienes que yo el dho Andrés Vello poseo en esta parroquia san Andres de Ervededo Stª Maria de Razamonde (…) que la referida Josefa haiga de llevar y lleve todos qualesquiera vienes puede pertenecer por cualquier derecho en esta feligresía Santa Maria de Vilela, Santa María de Razamonde y san Andrés de Ervededo
(…) Y la dicha Ignacia (casada con Juan de Otero) y los suios han de llevar quantos tenemos en la parroquia de Santa María de Salamonde como son casas, viñas, heredades naturales, prados y montes y arboles y todo quanto se halle en dha. parroquia, y solo reservan para la dha Josefa la pieza llamada da Lama do Val (…) A que si acaso sobreviese la referida mi mujer Francisca Fernández, es mi voluntad que interin viva disfrute uno de los quartos de sobrado y una de las cozinas de la casa en que vivimos (…) Iten mas le mando la viña que llamaban del Vispo, la que llaman de la Crega con la naveira que se halla frente a ella (…) dos mollos de vino tinto de las viñas de Jubín y al fin y muerte vuelvan dhos vienes a la referida nuestra hija Josefa (…) ‘.
[44] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1798. Antiguo Concello de Salamonde.
[45] AHDOU – Libros Parroquia de Santa María de Salamonde. Matrimonios (14.14.9). Año de 1826. Antiguo Concello de Salamonde.
[46] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.3). Concello de Maside.
[47] AHDOU – Libros Parroquia de Santa María de Amarante. Bautizados (24.1.9). Concello de Maside.
[48] AHPOU – Caja 4.671. PN de Agustín Rodríguez, datado el 26-9-1895. Protocolo por el cual hemos sabido no tenía herederos forzosos de su matrimonio don Natividad Fernández Fernández, ni propiedad alguna en Santa Comba, y sí en Xubín (Cenlle).
[49] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Matrimonios (24.12.4). Concello de Maside.
[50] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1774.
[51] AHPOU – Caixa 990. PN de Antonio de Otero Vaamonde. Ano 1794.
[52] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Matrimonios (24.12.2). Concello de Maside
[53] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.3). Año 1848.
[54] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Fábrica (24.12.7). Año 1799. Pxs. 92 R, 92 V y 93 R. Concello de Maside.
[55] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1836. Concello de Maside.
[56] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1839. Concello de Maside.
[57] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1840. Concello de Maside.
[58] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1844. Concello de Maside.
[59] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1847. Concello de Maside.
[60] AHDOU – Libros Parroquia de Santa Comba do Treboedo. Bautizados (24.12.2). Año 1853. Concello de Maside.
[...] Santa Comba do Treboedo, parroquia de las ‘Tierras de Maside’. enero, 2010 5 [...]